对此，我已经深深反省了，在写的时候，不断告诉自已──放轻松，要快乐一点、要文字简单有力点。
写出意简言赅、情深意重的小说，一直是我努力的目标，把目前写的每本都当做是达到这项要求的挑战，因为对我而言这两个条件好像是两条平行线，偏重简单的词句时，便会失去情感；偏重于情感时，文词描述又会过于琐碎，所以我现在仍摸索中，有不足之处请各位多多包涵！
好了？严肃的地方过了，现在来谈些轻松的。
我很喜欢写古代小说，但喜欢归喜欢，真要动笔还真有点……麻烦。
原因不为啥，因为“古代”是已发生的年代，有历史的依据，所以天马行空不负责任的写法虽然很快乐（像《二度邂逅》、《娘子休夫》），但若真检讨起来，还真会心虚，其实倘若可能的话（功力足够）的话，是希望能像金庸的武侠小说一般，巧妙的配合史实，让创作出的人物活灵活现穿插其中，让人以为黄蓉、郭靖、杨过、小龙女等是真有其人，让人拍案叫绝，印象深刻。
其实小说世界假假真真，真真假假，让人看了快乐又觉得有意义，是最棒的事，但若假得太过，便会让人觉得无趣了。
不过之所以会再继续“不负责任”的创造出《娘子休夫》，原因不为啥，因为我太喜欢戚家这三姊弟的名字，觉得他们是自己创造过最喜欢的名字──荻兰、荻莲、荻柏，光看字就觉得好美（有没有觉得孟华快疯了？）可能就是出于这种视觉美的关系吧！所以觉得不将他们当主角写成故事的话，好像有点太对不起自己了（这是什么怪理由？）
当然好名字就要有好故事搭配，凑巧当时我在图书馆翻到了一套有关中国历代妇女研究论文集，赫然发现造成中国近千年来“男尊女卑”的观念和班昭所著的《女诫》有极大的关系，因此便在以此为主轴下，创造出了这样的故事。
说来中国女人真的很可悲，周朝以前为母系社会，当时男女分工为“男猎女耕”而非“男耕女织”，但到了周朝，因为那时正是礼教形成的过渡阶段，因战争的关系，父系取代母系而起；战国以后，有了“妇道”形成（所谓的妇道即是学做媳妇的道理，侍奉公婆、舅姑、丈夫之道），而孔子一席“惟女子与小人为难养也”等话，更把女子地位与小人画上同个等号。（想到国中时，还把这几句话背得滚瓜烂熟──以应付考试之用，就很生气，哪个白痴编译馆？居然把这种贬视女人的话编进了教科书，再让莘莘学子学？对了！离开国中好一段时间，不知现在的课本还有吗？）
到了汉朝班昭时，她将历代所有压抑女子的思想有系统编纂起来，编写《女诫》，彻底标榜着男尊女卑、夫为妻纲、三从四德。（我们耳熟能详的从父、从子、从夫；德、言、容、工以及把生女比喻为“弄瓦之喜”，即从此来），基本上，《女诫》是本教导女子如何侍奉丈夫、儿子的书；而最惨的是，男人将这本由女人写的自我压抑的书视为“圣书”，他们可以理直气壮的拿此来欺压女人──这是你们女人自己说的，怎么可以不做到？（请摇摇头、叹口气吧！然后再庆幸自己不是生在古代。）
因此在出于这样的激愤下，幻想自己若是回到古代的话，会把那些所有规范女子的书全都砸在那些男人的脸上，所以也就有《娘子休夫》这本书的产生。
希望你们会喜欢这本，因为我真的已经很放“轻松”的写了。（不过，我承认这本情感就不太够，所以无法成为泪弹，唉！对不起！功力不足。）
盼大家轻松看、轻松的活、轻松的过日子、想哭就哭、想笑就笑……好吗？
新的一年又来了，在此先祝所有的读者，新年快乐！万事如意！
孟华